콘서트, 공연
축제까지.

아오이마쓰리는 시모가모 신사(가모미오야 신사)와 가미가모 신사(가모와케이카즈치 신사)의 예대제로, 정식으로는 「가모마쓰리」라고 합니다. 헤이안 시대에는 「마쓰리」라고 하면 이 가모마쓰리를 가리킬 만큼 격식이 높았으며, 그 기원은 전승에 따르면 6세기경, 날씨가 사나워 작물이 여물지 않았을 때 가모의 신을 모신 데서 비롯되었다고 전해집니다. 마쓰리를 수놓는 후타바아오이(족두리풀)가 그 이름의 유래입니다.

마쓰리의 중심은 매년 5월 15일에 거행되는 「로토노기(路頭の儀)」입니다. 헤이안 시대 복식을 갖춘 약 500명과, 말과 우차의 행렬이 교토 고쇼에서 시모가모 신사를 거쳐 가미가모 신사까지 약 8킬로미터의 길을 나아갑니다. 왕조 그림 두루마리가 그대로 거리로 나온 듯한, 교토 초여름의 풍물시입니다.

아이젠마쓰리는 매년 6월 30일부터 7월 2일에 열리는, 오사카 여름 마쓰리의 선봉을 끊는 행사입니다. 「오사카 3대 여름 마쓰리」는 이 아이젠산에서 시작해 덴진마쓰리를 거쳐 스미요시산에서 끝난다——고 일컬어집니다(셋째를 이쿠타마마쓰리로 보는 설도 있습니다). 무대인 아이젠도 쇼만인은 쇼토쿠 태자와 연고가 있다고 전해지는 절로, 본존인 아이젠묘오가 그 이름의 유래입니다.

첫날의 명물은 유카타 차림의 아이젠 무스메(아이젠 아가씨)를 태운 호에카고(가마) 퍼레이드입니다. 「아이젠산이다, 호에카고!」의 구호와 함께 거리를 누빕니다. 여름 유카타를 처음 입는 「유카타 마쓰리」로도 오랫동안 사랑받아 왔습니다(한때 노점과 퍼레이드가 축소되었으나 최근 되살아났습니다).

기온마쓰리는 7월 한 달을 통째로 들여 거행되는 야사카 신사의 제례입니다. 그 시작은 헤이안 시대, 역병의 퇴산을 비는 「고료에(御霊会)」로 거슬러 올라갑니다. 조간 11년(869년), 도읍에 유행한 역병을 가라앉히기 위해 당시 나라의 수에 맞춰 66자루의 창(호코)을 세우고 기온의 신을 모신 것이 시작이라 전해집니다. 천 년을 넘어 이어져, 2009년에는 유네스코 무형문화유산에 등재되었습니다.

볼거리는 「움직이는 미술관」이라고도 불리는 야마보코의 순행입니다. 호화로운 장식 직물로 꾸민 29기의 야마보코가 도읍의 대로를 나아갑니다. 순행은 사키마쓰리(전제)가 7월 17일, 아토마쓰리(후제)가 7월 24일입니다. 그 며칠 전 밤에는 고마가타 등롱에 불이 켜지는 요이야마가 거리를 감쌉니다. 야마보코초에서 야사카 신사·기온 일대까지 걸어서 돌아볼 수 있습니다.

덴진마쓰리는 학문의 신 스가와라노 미치자네를 모시는 오사카 덴만구의 제례로, 교토의 기온마쓰리, 도쿄의 간다마쓰리와 함께 일본 3대 마쓰리 중 하나입니다. 덴랴쿠 5년(951년)경 시작되었다고 전해지는, 천 년을 넘는 역사를 지닙니다. 혼구는 매년 7월 25일(전날 24일이 요이미야)입니다.

볼거리는 「불과 물의 제전」이라 불리는 혼구의 밤입니다. 약 3000명의 행렬이 거리를 지나는 리쿠토교(육상 도어)에 이어, 오사카 시내를 흐르는 오카와(옛 요도강)를 신령을 태운 배들이 오가는 후나토교(선상 도어)가 펼쳐집니다. 그 머리 위로는 봉납 불꽃. 강물에 비치는 화톳불과 불꽃이 오사카의 여름밤을 태웁니다.

스미요시마쓰리는 바다의 신을 모시는 스미요시 대사의 제례로, 오사카 여름 마쓰리의 대미로 여겨집니다. 「아이젠산에서 시작해 스미요시산에서 끝난다」——오사카 3대 여름 마쓰리의 마지막을 장식하는 행사입니다. 나라 시대에는 「미하라에(御解除)」로서 정례화되었다고 전해지는, 오래된 역사를 지닙니다.

7월 31일의 예대제에서는 죄와 부정을 씻어내는 나고시노하라에 신사(神事)가 거행되어, 지노와(띠 고리)를 지납니다. 이튿날 8월 1일에는 신여가 거리를 건너는 미코시 도교사이가 열립니다. 스미요시 대사는 그 가파른 소리하시(반교)로 알려진 바다의 수호신입니다. 문 앞의 이 지역에 묵으면 여름 마쓰리의 열기를 바로 곁에서 느낄 수 있습니다.

고잔노오쿠리비는 매년 8월 16일 밤, 교토를 둘러싼 산들에 불꽃으로 글자와 형상이 떠오르는 우란분(오본)의 행사입니다. 오본에 돌아온 오쇼라이산——죽은 이의 혼——을 다시 저세상으로 배웅하는 「정령 배웅」의 의미를 지닙니다(현지에서는 「다이몬지야키」라 부르지 않고 「오쿠리비(배웅불)」라 부릅니다).

밝히는 불은 다섯. 다이몬지, 묘·호, 후나가타(배 형상), 히다리다이몬지(왼 다이몬지), 그리고 도리이가타(도리이 형상). 시차를 두고 잇따라 산에 떠올라, 시내 곳곳에서 바라볼 수 있습니다. 기온마쓰리·아오이마쓰리·지다이마쓰리와 함께 「교토 4대 행사」로 꼽히는, 교토 여름의 끝을 알리는 풍경입니다.

기시와다 단지리마쓰리는 오사카부 남부 기시와다에 전해지는 용맹한 마쓰리입니다. 유명한 기시와다 지구의 제례는 매년 9월 중순(경로의 날 연휴 무렵)에 열립니다(히가시키시와다 등 시내 다른 지구에서는 10월에도 열립니다). 그 시작은 1745년에 마을 사람들이 풍작을 빌며 마쓰리를 시작한 데서 거슬러 올라간다고 합니다.

가장 큰 볼거리는 「야리마와시」입니다. 수 톤에 달하는 단지리(다시 수레)를 맹렬한 속도 그대로 교차로에서 직각으로 방향 전환시키는, 숨을 삼키는 호쾌함입니다. 들보와 란마에 빼곡히 새겨진 정교한 목조각도 볼거리. 오사카 가을의 도래를 알리는, 열기 넘치는 마쓰리입니다.

지다이마쓰리는 헤이안 신궁의 대제입니다. 3대 마쓰리 가운데 역사가 새로워, 메이지 28년(1895년) 헤이안 신궁의 창건과 헤이안 천도 1100년을 기념해 시작되었습니다. 날짜인 10월 22일은 간무 천황이 794년에 헤이안쿄로 도읍을 옮긴 날——이를테면 「교토의 생일」에서 따온 것입니다.

볼거리는 「지다이 행렬(시대 행렬)」입니다. 약 2000명이 메이지 유신부터 헤이안 천도까지 시대를 거꾸로 거슬러 오르는 순서로, 각 시대의 복식을 갖추고 걷습니다. 약 2킬로미터에 이르는 행렬은 마치 살아 있는 역사 그림 두루마리. 교토라는 도읍이 쌓아 온 천 년의 시간을, 복식의 변천으로 더듬어 볼 수 있습니다.

구라마 히마쓰리는 교토 북쪽 구라마 마을의 유키 신사에서 매년 10월 22일(지다이마쓰리와 같은 날) 밤에 열리는 불의 마쓰리입니다. 덴교 3년(940년), 고쇼에서 유키 대명신을 구라마로 맞이했을 때 마을 사람들이 횃불을 들어 신을 맞이한——그 고사를 전하는 것이라 여겨집니다.

밤이 되면 「사이레이야, 사이료」의 구호와 함께 크고 작은 횃불을 짊어진 사내들이 마을을 누비고, 마을은 불꽃에 휩싸입니다. 교토 3대 기제의 하나로 꼽힙니다(다만 3대 기제 가운데 우즈마사의 「우시마쓰리(소 마쓰리)」는 최근 휴지 중입니다). 산자락의, 거칠면서도 신성한 밤입니다.

도카에비스는 장사 번창의 신 에비스님을 모시는, 오사카 새해를 대표하는 행사입니다. 매년 1월 9일의 요이에비스, 10일의 혼에비스, 11일의 노코리후쿠 사흘간, 이마미야 에비스 신사를 비롯한 각지의 에비스 신사가 복을 구하는 사람들로 붐빕니다.

경내에는 「장사 번창, 조릿대 가져와라」의 구호가 울려 퍼지고, 후쿠무스메(복 아가씨)들이 길한 물건인 깃초(吉兆)를 매단 후쿠자사(복조릿대)를 내어 줍니다. 호에카고(가마) 행렬이 거리를 누비는 것도 명물. 한 해 장사의 소원을 빌러 오사카 전역에서 사람들이 모여드는, 정월만의 광경입니다.